福州三條簪火出圈！1月3日，新華社主管主辦的媒體《新華每日電訊》整版關(guān)注！
一起來(lái)看原文。
閩都喚醒三條簪
新華每日電訊記者 李昊澤
說(shuō)起刀與發(fā)簪，似乎風(fēng)馬牛不相及。可福州卻有一種叫“三條簪”的打扮，偏偏要以刀作簪，近來(lái)頗受姑娘們青睞。
即使選一個(gè)游人稀少的雨天，在三坊七巷某條悠長(zhǎng)的巷弄中，也不難尋到一個(gè)撐著油紙傘的女孩子正在拍照，黑發(fā)盤成髻，髻上三把刀刃般的銀簪，淡淡映著桐油紙傘面泛黃的光；或是在某座古厝里遇見幾位姑娘，身著漢服、旗袍，各自頭上簪著質(zhì)地不同的“三把刀”，結(jié)伴走過(guò)滴雨的游廊。
“三條簪”快閃表演讓游客感受非遺魅力。林雙偉 攝
近一年來(lái)，各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、新聞客戶端上關(guān)于三條簪的文章、短視頻猛增，抖音上相關(guān)視頻的播放量超過(guò)3.5億次，引得不少外地游客專程“打飛的”到福州一探究竟。
福州三條簪究竟有何獨(dú)特的魅力？
三簪之夢(mèng)不知所起
上世紀(jì)初，少女冰心回故鄉(xiāng)福州省親，在經(jīng)閩江進(jìn)城的途中，曾自轎中向外一瞥，見到了這樣一幕：“……滿街上來(lái)來(lái)往往的盡是些健美的農(nóng)婦！她們皮膚白皙，烏黑的頭發(fā)上插著左右三條刀刃般雪亮的銀簪子，穿著青色的衣褲，赤著腳……”
游客頭插“三條簪”，盡情地在打卡點(diǎn)留影。林雙偉/攝
在之后的幾十年中，冰心游歷甚廣，看過(guò)許多國(guó)家女性的妝扮，卻仍在《故鄉(xiāng)的風(fēng)采》一文中將少時(shí)所見的這幕記錄下來(lái)，并稱贊如此打扮下福州女子透出的俊俏、勇健是“天下之最”。
三條銀簪扁平如刀劍，上刻花紋，用時(shí)在頭上挽一髻，主簪刀刃向下，左右副簪交叉，刀刃向外……這便是令冰心念念不忘的福州女性傳統(tǒng)頭飾——三條簪（又稱“三把刀”）。
這樣獨(dú)特的打扮，到底從何而來(lái)？相關(guān)地方志及文獻(xiàn)中并無(wú)專門記載，以至三條簪的“身世”撲朔迷離。
“惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟當(dāng)簪。”《晉書·五行志》中，記錄了晉時(shí)婦女一種以兵器作簪的“五兵佩”習(xí)俗。
已故福州文史專家鄭麗生由此考證，三條簪的淵源可以追溯至1700多年前的西晉時(shí)期，在“晉永嘉之亂，八姓入閩”時(shí)，“五兵佩”也隨著中原士族向南遷徙來(lái)到福建地區(qū)，又逐漸由斧、鉞、戈、戟演化為刀、劍形制，最后在福州得以保留，成為晉人舊俗在全國(guó)絕無(wú)僅有的遺存。
關(guān)于三條簪由來(lái)的另一種說(shuō)法更廣為流傳。在距今400多年的明朝嘉靖年間，倭寇作亂，濱海的福州地區(qū)不時(shí)遭到襲擾，婦女們便以長(zhǎng)發(fā)作鞘，簪刀而行，以便遇到賊寇隨時(shí)抽刀刺敵抵抗，為三條簪添上“保家衛(wèi)國(guó)”的傳奇色彩。
隨著時(shí)代變遷，婦女們頭上的三把利刃轉(zhuǎn)而成為更純粹的裝飾物，保留下刀劍的形狀，由鐵制改為銀制或銅制，更偏遠(yuǎn)貧窮地區(qū)的婦女也用做成刀型的木、竹作簪。
百年前，福州女子的陪嫁除了藤漆皮枕、髹漆全牛皮箱、桶石（便桶）、鏡箱、花燈“五件套”外，還會(huì)請(qǐng)巧匠打造三條簪。娘家為將出閣的女兒準(zhǔn)備一套三條簪，如同為新生兒打造長(zhǎng)命鎖一樣尋常，彼時(shí)三條簪在整個(gè)福州地區(qū)的流行由此可窺見一斑。
上個(gè)世紀(jì)初的某個(gè)清晨，民國(guó)新派人士張遵旭走過(guò)福州城門，望見如此一番場(chǎng)景：“……由城門遠(yuǎn)望‘三把刀’燦燦之首飾，恰如羅馬時(shí)代之軍隊(duì)行列……”
一直到民國(guó)時(shí)期，福州城郊勞動(dòng)?jì)D女依舊是三條簪這種妝扮的主體。不難想象，當(dāng)時(shí)福州城中街巷、城外渡口，以及婦女們每日清晨用扁擔(dān)挑著米菜交易、購(gòu)買日用品的日常場(chǎng)景中，都不乏三條簪的“刀光劍影”。
但張遵旭可能不曾料到，這樣滿城簪刀的夢(mèng)幻景象，不久便遭“幻滅”。
1930年，三條簪被國(guó)民政府福建省代主席方聲濤以“蠻俗”“有傷風(fēng)化”等理由嚴(yán)令禁止，警察們把守住城門，凡是有婦女簪三條簪進(jìn)城，會(huì)被當(dāng)街扒下頭簪，扭曲丟棄。福州及周邊城鎮(zhèn)的婦女，在這般嚴(yán)令下，最終無(wú)奈妥協(xié)。
1936年，福建《民政概要》記載：“省會(huì)附郭，舊日多插銀簪三條，如刺刀，名曰三簪；現(xiàn)經(jīng)勸導(dǎo)，不復(fù)再插。”
彼時(shí)福州尚無(wú)高樓，滿城古厝，但馬鞍墻下卻再?zèng)]了三條簪的影子，冰心眼中的“天下之最”就此沉寂。
“福州的三條簪在哪里？”
時(shí)間來(lái)到2023年，閩南泉州的“簪花圍”火了。
簪上花，換上漢服尋訪古街古巷，成為火遍全國(guó)的文旅體驗(yàn)項(xiàng)目。福州街頭簪花游玩拍照的靚影頻現(xiàn)，妝造體驗(yàn)商家們也紛紛在社交平臺(tái)宣傳起相關(guān)服務(wù)。
一條分享福州簪花體驗(yàn)的帖子下，有網(wǎng)友留言：“泉州簪花在福州火了，福州的三條簪又在哪里？”引起一片唏噓。
深受觸動(dòng)的還有福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局副局長(zhǎng)賀衛(wèi)。2018年，賀衛(wèi)在福建省檔案館學(xué)習(xí)時(shí)偶然翻到一張福州婦女頭簪三條簪的老照片，只一瞥，就被照片中的妝容吸引。
“福州建城已有2200多年歷史，三條簪和相關(guān)造型如能重現(xiàn)，將能成為展現(xiàn)福州近代歷史文化的活符號(hào)之一。”賀衛(wèi)當(dāng)即物色起復(fù)原三條簪妝造的人選，但因?qū)嵨铩v史資料難尋，所有人都婉拒了這個(gè)既費(fèi)錢費(fèi)力、又不見得有市場(chǎng)回報(bào)的邀請(qǐng)。
接下來(lái)的日子，賀衛(wèi)幾乎跑遍了鼓樓所有漢服妝造店，苦苦尋覓無(wú)果。
2024年初的一天，一群姑娘走進(jìn)了鼓樓區(qū)文化館大門，為首的懷里抱著一個(gè)木匣子，拉住工作人員便問(wèn)：“我們復(fù)刻了三條簪和妝束，能不能申請(qǐng)非遺？”賀衛(wèi)聞?dòng)嵈掖亿s到一看，三支嶄新的刀型銀簪刻著精美花紋，靜靜躺在匣子里。
來(lái)人正是漢服妝造師黃秋輝，她和整個(gè)妝造團(tuán)隊(duì)的成員都是土生土長(zhǎng)的福州姑娘。幾年前，她帶著伙伴們?cè)谀锛揖蹠?huì)，閑聊間偶然有人提起了三條簪的美麗與獨(dú)特，大家正感嘆想一睹“芳容”而不得，旁邊70多歲的母親竟捧出了一支泛黑的老銀簪。
“那是一支插在發(fā)髻正中的主簪，本來(lái)是外婆的，后來(lái)傳給我媽媽，現(xiàn)在又傳給了我。”黃秋輝說(shuō)，有實(shí)物在手，所有人都來(lái)了興趣，大伙一起湊了十多萬(wàn)元，到古玩店淘換來(lái)兩支副簪與主簪配對(duì)，又請(qǐng)銀匠依樣打了套新簪。但是，“如果只復(fù)刻了簪子本身，那也只是有形無(wú)實(shí)，最關(guān)鍵也最難的其實(shí)是復(fù)原三條簪的妝束。”
刀簪的形制尚可從前人留下的片紙只字中尋找，也有巧手銀匠相助復(fù)刻，但簪刀的習(xí)俗湮滅已久，頭發(fā)怎么盤？發(fā)髻如何固定？既無(wú)老師相授，又無(wú)專門史料記述，黃秋輝等人只能找來(lái)晚清及民國(guó)時(shí)期模糊的黑白照片，一張張研究比對(duì)，不斷實(shí)驗(yàn)。饒是從事妝造的專業(yè)人士，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也足足花費(fèi)了4年多時(shí)間，才將所有細(xì)節(jié)一一復(fù)原呈現(xiàn)。
三條簪“醒了”，很快就展現(xiàn)出十足的魅力。
2024年4月，在福州美麗鄉(xiāng)村旅游季主會(huì)場(chǎng)上，模特們首次以頭簪三條簪的造型亮相，艷驚四座。
6月，在鼓樓區(qū)文化體育和旅游局幫助下，被復(fù)原的三條簪妝束以“福州傳統(tǒng)妝束技藝”入選鼓樓區(qū)第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
9月，福州籍女星陳昊宇、萬(wàn)妮達(dá)返鄉(xiāng)體驗(yàn)三條簪妝束，推出的《三條簪》宣傳片播放量超1200萬(wàn)次，相關(guān)微博話題瀏覽量超1.1億次。
11月，“福州傳統(tǒng)梳妝技藝（三條簪）”入選福州市第八批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄……
忽如一夜春風(fēng)，各大社交平臺(tái)上，年輕人們“打卡”三條簪的帖子越發(fā)多了起來(lái)。有人曬出自己體驗(yàn)三條簪妝束的照片，詮釋女性的溫柔、堅(jiān)毅與力量；有人來(lái)到鄉(xiāng)間，以三條簪形象拍攝視頻，還原出百年前田間地頭的景象，喚醒不少老一輩人兒時(shí)的記憶；也有視頻博主將三條簪帶到歐洲，英國(guó)倫敦的大本鐘、倫敦之眼旁，神秘的東方妝造引得往來(lái)行人頻頻回望相詢……
北京、重慶、沈陽(yáng)、大理……三條簪迅速出現(xiàn)在全國(guó)各地遍布的變裝旅拍店里。而福州街邊各個(gè)妝造體驗(yàn)店門口的廣告牌上，簪花、苗服等項(xiàng)目后紛紛新添了三條簪的字眼。在三坊七巷、上下杭、梁厝等歷史文化街區(qū)中，隨處可見頭簪三條簪逛街拍照的游客。白色的馬鞍墻下、石板鋪就的巷弄中、古意十足的游廊畔，都是三條簪常現(xiàn)的“出片”之所。
近百年時(shí)光里，身旁走過(guò)的面孔換了又換，古厝舊巷卻再度與三條簪“老友”相逢。
三條簪火了，福州南公園萬(wàn)壽橋邊的妝造店里，黃秋輝也忙了起來(lái)。不少人慕名體驗(yàn)三條簪妝束，甚至有外省游客專程“打飛的”前來(lái)探訪。
某天，一位年輕人帶著奶奶和外婆登門，希望讓兩位老人也嘗試下復(fù)原的三條簪妝造。一陣忙碌后，兩位老太太換上大襟藍(lán)色布衣，頭上銀發(fā)裹住三條銀簪，對(duì)鏡望去，一位老人突然濕了眼眶，“我好像看到了我的外婆”。
黃秋輝說(shuō)：“那一刻我們所有人都知道，自己成功了。”祖輩、父輩口中簪刀的傳說(shuō)，就此真正成了現(xiàn)實(shí)。
三條簪打開一扇窗
在保護(hù)性推動(dòng)相關(guān)傳統(tǒng)妝束技藝復(fù)原和申遺之余，喚醒三條簪更具時(shí)代意義。
上下杭打卡點(diǎn)，頭簪“三把刀”的女孩們?cè)谂膶懻? 張旭陽(yáng)/攝
“三條簪是一個(gè)聯(lián)結(jié)古人與今人的情感共鳴點(diǎn)，找準(zhǔn)它在當(dāng)代的表達(dá)方式，能同時(shí)為傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟新路。”在福州市文化和旅游局副局長(zhǎng)朱壽良看來(lái)，為三條簪創(chuàng)新開發(fā)更多適應(yīng)當(dāng)下的應(yīng)用場(chǎng)景，使其在人們身邊客觀可感，方才是對(duì)這項(xiàng)非遺技藝最好的保護(hù)與活化利用。
三條簪從一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景中走來(lái)，很快找到了豐富的展現(xiàn)方式。
在文旅部門的助推下，三條簪的形象登上舞臺(tái)、戲臺(tái)，也走向街頭。中國(guó)船政文化城《最憶船政》多維體驗(yàn)劇中，女演員們頭簪三條簪演繹晚清船政人發(fā)展先進(jìn)技術(shù)自強(qiáng)求富的故事，堅(jiān)韌、求知、進(jìn)步的巾幗形象更加具象；創(chuàng)新編排的沉浸式閩劇里，生活場(chǎng)景中的三條簪在觀眾身邊還原，三條簪的形象、故事更加觸手可及；各個(gè)歷史文化街區(qū)里，三條簪主題快閃活動(dòng)不時(shí)進(jìn)行，演員們抽簪作刀而舞，颯爽英姿引起人群陣陣驚嘆……
無(wú)論是作為晉時(shí)婦女頭飾的歷史遺存，還是作為明朝時(shí)衛(wèi)國(guó)抗倭的演化，三條簪已經(jīng)成為包含著女性剛?cè)岵?jì)、獨(dú)立勤勞、心懷家國(guó)等精神品質(zhì)的一種符號(hào)，與福州的城市氣質(zhì)融為一體。在古今故事演繹中加入三條簪形象，并不濃墨重彩，卻在人們品味福州這座城市時(shí)，為它的自畫像補(bǔ)上精彩一筆。
本為姑娘們梳妝日用之物，三條簪的“家常”氣質(zhì)與生俱來(lái)，以極高的包容度迅速融入現(xiàn)代生活的各個(gè)角落。
幸會(huì)文化空間位于朱紫坊中一棟古色古香的臨河小樓，是不少姑娘與閨蜜約會(huì)常去的地方。近來(lái)，有不少客人成了三條簪愛好者，樓中聚會(huì)、喝茶的姑娘們髻上常見各式三條簪。
“我們也提供三條簪妝造拍攝的服務(wù)，很多客人都親身體驗(yàn)過(guò)，出了不少好看的照片。”幸會(huì)文化空間主理人胡蕾說(shuō)，三條簪的造型、內(nèi)涵圈粉不少，一些客人有了煩惱：三條簪日常里該怎么搭？“拍照的妝造基本是三把金屬刀簪搭配漢服，在平時(shí)就顯得有點(diǎn)太‘隆重’了。”
現(xiàn)代生活場(chǎng)景中，傳統(tǒng)金屬簪頗顯厚重。“得從材質(zhì)、色澤、花紋等方面進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓三條簪更好兼容現(xiàn)代服飾。”胡蕾嘗試著用牛角梳制作技藝、大漆工藝創(chuàng)新做出的三條簪，為不同生活場(chǎng)景的應(yīng)用提供了更多選擇。
憑著獨(dú)特的質(zhì)地和精美的花紋，新制的三條簪成了許多游客追捧收集的文創(chuàng)產(chǎn)品。“每次有新簪制成，都是店里最熱鬧的時(shí)候，很快就被挑光了。”胡蕾說(shuō)。
漆藝工作者方曉輝的工作室里，擺放著琳瑯滿目的大漆工藝品。屋子正中的工作臺(tái)上，數(shù)十支大漆工藝制作的三條簪剛剛完成陰干，在流水下輕輕打磨去表層的漆殼，簪身逐漸透出銀箔薄料、彩繪、暈金夢(mèng)幻般的光澤。
“三條簪的刃身是不小的‘畫卷’，漆藝的百余種技法都能施展其上。”方曉輝說(shuō)，無(wú)論是牛角三條簪背后的福州角梳制作技藝，還是大漆三條簪背后的福州脫胎漆器髹飾技藝，都是非遺老技藝兩相結(jié)合碰撞出的火花，隨著三條簪逐漸回歸日常生活，這些老技藝深邃、變幻無(wú)窮的魅力也將被更多人看見。
妝造體驗(yàn)、文藝演出、文創(chuàng)開發(fā)……不長(zhǎng)的時(shí)間里，三條簪聚起的一條文化產(chǎn)業(yè)鏈已具雛形。但在朱壽良眼中，三條簪妝容之下，還埋藏著更深的文化內(nèi)涵和故事，正待挖掘和呈現(xiàn)。
利兵為簪，長(zhǎng)發(fā)作鞘，三把銀刀一把為國(guó)，一把為家，一把為己……透過(guò)三條簪剛毅與柔美并存的妝容，看得到一群福州姑娘的傳奇。
晚清時(shí)期，王眉?jí)酃磙k學(xué)，1906年起在如今三坊七巷光祿坊創(chuàng)辦“女子師范傳習(xí)所”“女子職業(yè)學(xué)堂”，又推動(dòng)二校合并成立“女子師范學(xué)堂”，親任監(jiān)督。她既周旋辦學(xué)雜務(wù)，又傾心授課，匯聚各方資源，鑿開女子求知的門縫。
20世紀(jì)三四十年代，林徽因在硝煙烽火中走過(guò)15個(gè)省份，考察近3000處古建筑，在極度艱苦的環(huán)境中一面照料一雙兒女，一面應(yīng)對(duì)繁重的學(xué)術(shù)工作，抱病與丈夫梁思成一同完成我國(guó)建筑學(xué)奠基之作《中國(guó)建筑史》。
一生近百年歲月中，冰心以筆為舟，文學(xué)上，《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等開“問(wèn)題小說(shuō)”之山，《繁星》《春水》等創(chuàng)“小詩(shī)”先河，又投身翻譯引介佳作，亦熱衷社會(huì)公益，為中外文化交流、婦女兒童事業(yè)傾獻(xiàn)力量……
面對(duì)國(guó)家民族、事業(yè)、家庭，福州的女兒們無(wú)不展現(xiàn)出鋼刀般堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)和勇敢。“以三條簪為載體，我們或許能更好地講述福州城與人的故事，更清晰地描述女性美麗的妝容與內(nèi)在的魅力。”朱壽良說(shuō)。
來(lái)源：《新華每日電訊》
編輯：林昱星